待人寬宏大度是一種美德,，體現(xiàn)的是一個(gè)人的修養(yǎng),。然而，寬容并不等于縱容,，在面對重大原則問題時(shí),，必須是非分明、立場堅(jiān)定,。南朝任昉在《王文憲集序》里寫道：“約己不以廉物,，弘量不以容非。”意思是說,，約束自己而不因此要求他人,，寬宏大度而不因此容忍錯(cuò)誤。
弘量不以容非,，是不計(jì)人過卻不染點(diǎn)墨,。北宋呂蒙正初任參知政事,，進(jìn)入朝堂時(shí)，一位官員在簾子后指著他說：“這小子也來參政??！”呂蒙正假裝沒有聽見就走過去了。同事要去責(zé)問那人的官位,、姓名,，呂蒙正阻止道：“一知其姓名，則終身不能復(fù)忘,，固不如無知也,，不問之何損？”被人辱罵卻不計(jì)較,，可見呂蒙正為人之大度,。然而，如此弘量的呂蒙正卻容不下一面鏡子,。史載,，有朝臣為尋求升官，獻(xiàn)給呂蒙正一面古鏡,，稱此鏡能照二百里,。呂蒙正笑而拒收：“我的臉不過碟子那么大，哪用得上這種鏡子,？”對為官者而言,，在清廉問題上必須較真，容不得半點(diǎn)差錯(cuò),，這樣才能防止“白袍點(diǎn)墨”,。
弘量不以容非，是待人以寬卻懲惡以嚴(yán),。清代于成龍初到羅城時(shí),，處境艱難，身邊仆從因不堪其苦而“群謀為歸計(jì)”,，他非但沒有阻攔,，反而“叮嚀各自逃生”。在落魄之時(shí),，哪怕最后只剩下自己孤身一人,，仍寬待仆人，于成龍的弘量可見一斑,。然而,，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)爻Ｓ斜I匪偷竊搶劫百姓時(shí)，卻眼里不容沙子,，立即命隨從偵破,，審訊屬實(shí)后迅速處理,。當(dāng)?shù)乇I匪明顯斂跡，百姓隨之安定下來,。顯然,，于成龍既有菩薩心腸又有霹靂手段，只是對象不同,。待仆人之寬可見其為人之弘量,，而對盜匪之嚴(yán)可見其為官“不容非”。
弘量不以容非,，是不罰私怨卻執(zhí)法如山,。唐朝徐有功在任司刑少卿與皇甫文備共事期間，皇甫文備多次捏造證據(jù)誣陷他放縱逆黨,。后來,，皇甫文備因一起刑案被連坐下獄，恰巧由徐有功審理此案,。徐有功依律將其釋放,。有人說，皇甫文備曾經(jīng)想置你于死地,，為何你卻放了他,？徐有功答：“爾所言私忿，吾所守者公法,，不可以私害公,。”歷史上，徐有功公心至上,，將私怨置之于后,，其胸襟度量非常人能比。如此公私分明,，是因?yàn)樵谒壑?，秉公?zhí)法是原則問題，不容有任何瑕疵,，正因有這種“不以容非”的精神,，徐有功做到了秉公用權(quán)，執(zhí)法如山,。
寬宏大度與明辨是非并不矛盾，二者統(tǒng)一于“德”,。對私人之間的小恩小怨,，個(gè)人的榮辱得失、貴賤毀譽(yù)能做到“難得糊涂”,，一笑置之,，是謂“有容,，德乃大”。而在貪與廉,、善與惡,、對與錯(cuò)這些原則性問題上，態(tài)度不能曖昧,，容不得“灰色地帶”,。只有不容非、不縱惡,、不染墨,，敢于同各種不良現(xiàn)象作斗爭，才是大德大節(jié),。
弘量不以容非,，是一種有所容有所不容的處事方式，更是一種舍小我成大我的思想境界,。吾輩當(dāng)把握“容”之內(nèi)涵,，對事物的性質(zhì)和本質(zhì)慎思之、明辨之,，該容的要有大胸襟,、大格局，不該容的要旗幟鮮明,、錙銖必較,。唯有心懷大我，將小我置之度外,，不計(jì)利害得失,，只問是非曲直，方能涵養(yǎng)弘量,、站穩(wěn)立場,，樹清廉之風(fēng)、守正義之氣,。（陳建軍）
